中医讲课
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大道秩序中医模块化设计
一、中医养生的基本原理
--------恢复生命力正常秩序。
《阴符经》上讲,观天之道,执天之行,尽矣。这里说的这个天之道,就是万物的秩序。生命也是天地间的产物,所以生命力的正常运化秩序也是按照天之道的秩序来运行的。
这个天之道又是什么?就是《易经》所讲的,天一生水,地六成之;地二生火,天七成之----等等。现代文明也证实了量子有五种基本自旋形态。从现代文明对量子的定义也能了解到,万物也就是只有五种形态,也就是五种表现形式。这点和传统文明所谈到的五行走到了一起,也就是现代文明和古老文明一起证明了万物有五种基本表现形式。不过传统文明更加细致,包括这五种形态的相互关系和平衡制约关系,形成一整套阴阳五行学说。古老阴阳五行学说都是在讲五行的各种运算方法渗透到万物万象的各个方面中包括情绪,能量体感,时间 空间,颜色,状态,等等。在河图洛书上的五行生成顺序或者秩序。才是根本的天地运化之大道,天地之间的万物运化秩序也是在天地之间的场域中被动的按照这个秩序去运行的。这就如一定程序下的电磁场,在电磁场中的所有带电离子必然会按照这个电磁场变化程序去运动一样的道理,生命力也是按照这个秩序去变化的,
从生命力运化秩序来说,五行生成秩序是按照从水性能量的软化渗透力,到火性能量的活跃力,到木性能量的升腾宣发力,到金性能量的肃降凝固力,到土性能量的和合力这个秩序来变化的,其中水性力量才是起点,火性力量是在水性力量的基础上进行活跃的。所以《青囊密录》上讲咸味为诸味之始,也就是配药组方的时候,思路都是从咸味【水性力量】开始组织架构的。《中藏经》上讲治病的方法,也仅仅提到水法和火法两种方法。升降都是在水火之后的变化,升降之法在后期的针灸理论中运用的更多,我们的膏药体系也是根据升降进行补泄来平衡水火或者说寒热燥湿的状态的,所谓《内经》上讲的“无升降则气立孤危”,气机的基本运动模式就是升降的变化。神机的基本运动变化是出入。这个五行生化秩序也就是宇宙大道,也就是天地法则,也就是万物的运化秩序。一切都是按照这个秩序来构建显化的。同时也证明了我们的宇宙并不确定来自奇点的大爆炸,太阳也可能不是核聚变(现代科技观察到太阳大气层温度比表面温度更高,太阳风距离太阳越远速度反倒是越快,也间接证明古老天地运化模型的正确性,万物来自高维显化)。因为这些模型都是现代文明认为火或者叫熵才是宇宙第一推动力推演出来的,水才是第一推动。因为水是渗透力,所以我们的宇宙来自高维降维显化的可能更大,从河图洛书本质上就是在说的这个原理。
生命力运化秩序搞清楚了,那么只要在源头上推动,在生命力运行秩序的起点上推动正常秩序的运行。就可以解决一切问题。所以以水法为主,以火法为辅助的水法和火法就成为中医治病养生的主要方式。我们的体系就是建立在这个理论基点上进行设计安排架构的。
二、中药药理学
真正理解了生命力运转秩序,理解致病机理【寒热燥湿仅仅是人的感觉,属于意象】,思维意识就能够模拟出病理状态的场景和意境,如何去纠正这个状态就有无穷无尽的方法,所以药物仅仅是医生的工具,天下万物皆有五行属性,所以天下万物无非是药,治病也就药无定药,方无定方,法无定法。曾经有人问我如何祛湿,我说你衣服湿了如何去解决,常用的无非两种,一个是烘干,一个是晾干,烘干就是加热,晾干就是吹风。自然所展现的原理就是真理。所以祛湿也无非这样的方法。当你能够理解了生命内环境状态,方法和具体用药用方可以很多选择。用药仅仅是为了方便。所以自古以来就说,中医乃活人之术,从来就不说中医是治病的。
三、颗粒作用大致介绍
养生颗粒就是建立在少阴层次气阴双补为水性力量的起点,所以从原理上说,养生颗粒通过时间的推动,就可以解决一切问题,因为具体个体环境不同需要在节奏上做适当调整,所以在养生颗粒基础才出来的火法辅助元气流通形成益元颗粒,因为生命体有固态 液态 和气态三种物质层次组成形成三阴层次。所以根据不同层次调整不同的补法推动生命元气流通。这样大致设计了常用的五种补法。
另外一个因素就是,有很多时候需要针对具体的堵塞点进行化合疏导,堵塞的属性只有五种,所以才有了五行疏导方法的设计,就是按照《汤液经法》原理,设计了五种属性的能量扰动引起的堵塞进行化解疏导的方案,设计了这套体系。所运用的时候就是根据生命体需求进行不同层次的补,根据堵塞点属性和层次进行不同的疏。补和疏导都有不同环境下不同阶段下进行不同层次和属性的调整。
养生颗粒是少阴层次的气阴双补,以补少阴之水为主,因为少阴属于枢机之地,和少阳气机相互呼应,形成气阴双补的力量,在阴阳枢机之地启动一身营养能量的生发。这个是我们整个体系的核心,根据道藏灵飞散改进而来。有一定延年益寿作用。
益元颗粒在养生颗粒基础上增加活跃力,就如六味地黄丸增加活跃力就变成来八味地黄丸金贵肾气丸一样的道理,建立在少阴层次阴阳双补
伏阳颗粒是在养生颗粒基础上增加渗透力沉降到厥阴层次升腾阳气,在厥阴层次上阴阳双补
伏阳二号是在厥阴层次阴阳双补,但是更侧重补阴。极少用到。双补颗粒是上升到太阴层次进行气血双补。类似十全大补汤。是定格在太阴层次的阴阳双补。
五种疏导方法是根据寒热燥湿风五种能量引起的身体五种堵塞属性病变进行疏导的方法,五行虽然是五种表现形式,但其本质是由于寒热燥湿四大不调引起。所以理论上还是四大为体,五行为用。
其中五味子颗粒和威灵仙颗粒是针对各种风证引起的各类眩晕、僵硬、拘急、麻木、紧张类疾病,主要是血管神经和筋膜类病变。主要定格在厥阴组织层次,其中五味子颗粒侧重温通,灵仙颗粒侧重清火。【灵仙颗粒用的很少了】
清热颗粒宣通火气瘀滞层次同时涉及厥阴少阴,以建立在气分为主,所谓火郁发之和开阳不同之处在于涉及层次深以补充层次不连贯而且以凉开为主,这个模块以青骨烝为基础搭建,基本上为了使用方便而搭建,不是这个理论架构必要模块。
祛病颗粒主要针对各类火性病气比如各类炎症疼痛瘙痒类病变,也就是所谓诸痛疮疡,层次涉及三阴全面贯通。根据仙方活命饮等等方意组合而成。
消瘰颗粒主要针对燥性能量引起的各类瘀滞瘀结肿瘤类和肺部疾病等等,配合养生宣发水气,化解各类瘀结肃降肺脏粘液。也是三阴贯通。
扶脾颗粒是针对各类水气代谢无力引起的水肿类疾病和湿气类疾病(比如一些肥胖三高类,不过需要和火气等等属性组合,因为湿气是五行之末最终代谢产物)的。因为土是五行生化秩序之末,所以在其他的属性平衡颗粒中都有这个层次的辅助力量,所以平时如果没有明显的水气代谢障碍一般用不着。
逐痹颗粒形成深层次破瘀的力量,一般运用在西医麻醉剂激素类引起的后遗症的最终破解。还有一些化疗药力封闭的潜伏内毒素释放的时候用到。破结力度大。根据道藏灵宝丹方意改进出来的。
因为寒热主要破坏少阴层次,容易影响太阴和厥阴。所以寒热三阴都容易出现。
寒气类疾病主要以益元丹颗粒和开阴颗粒为主,开阴颗粒力度大点,它侧重在太阴层次类似附子理中丸。以三阴经核心药力组合而成。一切寒气都是从肾阳开始转化的,所以益元丹颗粒是从少阴层次开始转化寒气的。厥阴层次寒气转化用伏阳颗粒,因为厥阴为最低层次所以具备来后世所说的活血化瘀的力量。其实从功能性解释生命力流通已经形而下了。
开阳颗粒。是定格在三阳层次上的宣发性药力,是根据伤寒论上三阳药力组合而成。同时宣通三阳经脉瘀滞。其作用是辅助其他药力定位,同时也能解决三阳层次寒气瘀滞和阳明火气瘀滞。
泄胃颗粒可以辅助肠胃排泄细节平衡。类似促进肠胃蠕动药力。伤寒论上的承气汤。做了综合补泄平衡。
这样形成一套根据生命力正常流转秩序调整的药物体系。
四、诊断体系
根据目前网络的便利性,诊断方式结合面诊舌诊图片传送方便的特点,主要采用舌诊和症候组合定性与定位,通过舌头图片和问诊单模式来拿定方案。为了使第一步的正确性更高,一般通过舌诊定性定位后,再结合问诊单反馈过来的症候进一步相互印证。如果采用面诊手诊舌诊多种种诊断方式相互印证,那病的症结点的定性定位就可以做到最高的准确度。主要是要了解内环境的情景状态而不是确定那种病的名字。性质以寒热燥湿分别,定位分纵向的三阴和横向的五脏六腑等等
所谓全息理论本质上也是大道一体性合一性的一种展现,所以从一个点就能理解一个整体,整体的思路也是本着自然所展现出来的形象状态去演绎的。一般来说舌苔对应太阴区域,也就是肠胃消化区域,舌质对应少阴区域,也就是血液和体液循环区域,分析寒热主要以舌质为主,因为寒热更容易传导和变化,从细胞内释放出来的各种病理产物和消化吸收的营养元素等等都是在这个体液区域去化合转化的。所以《内经》上说少阴为枢机之地。舌体对应厥阴区域,属于生命体固态区域,包括细胞浆液区域【被封固的水液】和组织形态,隆起主血瘀雍滞【水多阴实】,裂痕主燥火伤阴。舌边缺损和裂痕是一致的。舌形对应舌体变化,所以属于少阳。凹陷主气机下陷,凸起主气机雍滞。然后根据平面位置确定具体位置,这样形成以寒热燥湿为主导思路的一套辩证方法。这种分析方法的根源还是以自然现象为背景进行的一种模拟想象,离开了以概念为基点的机械性逻辑演绎。
五、中医生理学
河洛秩序中医模块化设计理念,就是从中医的源头出发来理解生命。生命包括来自生命体和生命力两部分,生命体就是物质部分,在当前的文明背景下了解的已经很清晰。一般初中毕业就能够基本了解概况,到了大学就能理解到分子水平,了解一部分生命力的表现和内容,解剖和生理是一个整体不可分割的。
针对生命力的理解,因为局限于当前现代文明对于自然的理解,仅仅局限在电磁力的理解上,其中电为火,磁为水,也是两元世界里的内容,和中医中阴阳以水火立极,属于一个世界里的说法。表达方法不同,水以清浊分三阴,火以刚柔分三阳。就属于二元世界里和三相物质世界的结合的表现。对于一元世界里的内容,类似现代量子力学里的量子霍尔效应,我们可以先叫鸿蒙力,量子霍尔效应的同时性,也可能还是因为我们观察不到这种速度的存在,古时候叫一体性、平衡性、平等性、合一性等等,本质上也是一种力场。而生命力的存在在和物质态结合的时候,是以电磁力的形式来展现的,也就是现代文明理解的化学键。
人体的生命力来自“一”,来自源头。透过灵魂的印记,也就是儒家所说的命,道家叫灵魂,佛家叫阿赖耶识,西方也叫阿卡西记录,透过灵魂的印记,生命力被编程,然后和后天物质区域对接,通过两元世界电磁力的互动平衡来和三相物质态对接,形成了中医所说的三阴三阳,其中阴属于物质态,而阳属于能量态。所以可以反推,灵魂其实是一个能够链接每一个细胞的能量网格体。因为生命力就是通过目前所理解的DNA魅影效果的通道结合分子编码在线粒体中合成atp等等能量载体,在核酸DNA中合成一些辅酶类生命物质基础元素,所以先天元气为阳,而后天饮食呼吸为阴。
在古文化里,道生一,一生二,二生三。这个三就是物质世界的三相存在,包括液态、气态、固态三种存在形式,也对应中医的三阴。肺脏和大肠相互表里作为一个体系,直接对应气态物质,脾胃作为一个体系直接作用固态和液态物质,因为直接和物质态体外物质对接,物质态属于最浓郁区域,所谓叫太阴,也就是物质性最多最大的区域,被称为太阴区域,太阴区域是物质态最浓郁的区域,随着物质态被生命力融合,物质性逐渐降低,所以进入人体内能够流动的液态区域,这个区域因为属于中间地带,其中细胞器合成的能量载体和物质元素在这个区域交换,饮食所消化的食物形成的各种碳水化合物和氨基酸类合成生命元素的基础材料需要被转运到细胞器中。先天元气和后天物质相互融合,后天物质属性降低,所以阴气少了很多,所以叫少阴。
而当进入细胞浆液区域,流动性水液被细胞膜锁定,形成固态水液区域,这个区域中,引起阳气进一步转化阴气,阴气进一步减少,所以叫绝阴,也叫厥阴。而三阴对应的能量力度,也就叫三阳,因为物质性强大,所以必须阳明之力来对抗平衡,就如钢板必须电火来击穿,柴火不可能击穿钢板,物质性和能量性的对应天然关系,才形成太阴对应阳明,少阴对应太阳,厥阴对应少阳这个生命结构。所以三阴三阳是一种生命力和生命物质对应互动的生命结构表达方法。
太阴区域分两部分,肺脏区域和脾胃区域,少阴区域也两部分,心少阴主脉内体液营气所推动,肾少阴主脉外体液卫气所推动,厥阴也包括两部分,细胞浆液区域和组织结构区域。比如身体柔软细长的组织,包括血管神经筋膜等等。其实细胞浆液区域也是少阴和厥阴的中间地带。传统分筋脉区域和脉络区域,从宏观来说是一致的。
六、中医病理学
我们在养生治病的时候,本质上是针对寒热燥湿进行转化和平衡的过程。寒热燥湿沉淀在不同区域造成不同堵塞状态,导致生命力流通秩序紊乱,就是所谓的病。所以古代说身病无非四大不调。我们中医治病的内容就是在这个领域里的研究,进一步说,疾病来自三个方面,第一就是四大不调,所有疾病都是通过这个四大不调来展现的;第二是邪祟为病,为外部信息体对生命体的影响;第三业力为病,就是曾经的灵魂印记对生命力的编程造成的疾病,也就是古人所说病是命中注定的。但是这个业力所病也是以四大不调来最终显化在物质能量区域的生命结构上来,也就是前面说的潜在疾病来源。
针对四大不调所引起的致病机理可以从水火两个方面做分析
下面的思维导图做了一个基本的梳理
阴阳水火为病,也可以称四大不调为病,详细说来,水为病有三种,气态水为湿气,液态水为寒水气,固态水为瘀滞。固态瘀滞的破解需要燥气力量来破解,液态寒气需要火气力量来化解,湿气需要热气力量流通来松解。本身也是能量刚度和物质密度对应的【所以内经上讲,阴阳以水火立极,水以清浊分三阴,火以刚柔分三阳】。通过自然原理我们也可以反推,固态破解融合的病理产物是液态或者气态。人体病理产物通道气态通过呼吸毛孔,液态通过小便,固态通过大便代谢的。这个是建立在用的层面上的分析,是生命力层面的分析。
病理产物的释放通道根据生命力在生命体中的运化秩序决定了这个三种通道。能量态从厥阴传少阳再传导太阴【手太阴】进行释放,物质态从厥阴传导少阴再传太阴【足太阴】来释放。所以少阴少阳为枢。
针对寒热燥湿造成的种种堵塞进行治疗的辩证顺序,可以通过新八纲辨证来理解。
古人说的身病无非四大不调,心病无非贪嗔痴。其中身病无非四大不调,说明的就是寒热燥湿对生命体三大区域的破坏造成的堵塞和失衡形成千变万化的疾病状态。其中寒热破坏的是生命体的少阴太阳闭环区域,其中火气伤害心少阴太阳区域。寒气多伤害肾少阴太阳区域。燥气破坏的是厥阴少阳闭环区域。而湿气破坏的是生命体的太阴阳明闭环区域。还有一个风气,其中风燥伤害手心包厥阴区域,风湿多伤害足厥阴区域。风本质上只是一种流动。这个破坏过程有直中和传变两种形式,直中就是因为自然规律,物质密度和对应的能量频率是一种对应关系(上面所说的这种对应)。所以体外寒气破坏有太阳膀胱经所承载等等。传变是因为生命体内环境是一个系统,在不断随着时空环境而变化,所以其阴阳五行属性能量场域结构在不断变化。所以这种破坏力量在随着内环境能量场域的流转变化而变化,其中大方向就是火气伤阴和寒气伤阳两个方向。之所以阴阳以水火来展现其存在的状态,就是《内经》说的阴阳以水火立极,水以清浊分三阴,火以刚柔分三阳。现实中纯粹的寒热燥湿又是不存在的,往往都相互掺杂,所以这种所谓的直中不是绝对的。
基于中国传统文化理念而设计的生命净化模块化体系,就是通过人体体液(血液)的净化,维护人体正常的生理秩序,恢复生命力的组织基础,从而改变疾病的存在环境,最终达到养生治病的目的。
在这个思维导图中,所有的疾病存在状态只有两个,一个是堵塞,一个是运化无力。堵塞有两种,火气伤阴导致黏连粘结等等各类堵塞,寒气伤阳导致瘀滞等等。运化无力也两种,一种阳虚能量不足推动无力,一种阴虚营养不足组织干枯。这个水火平衡大框架才是中医的核心思路所在。所以辩证顺序从虚实到寒热再到水火阴阳属性的堵塞和虚损,再到表里从定性到定位找到病结点所在。
这个思维导图从两元分离性上以水火平衡来推演具体的平衡方法。运用我们的益元膏补和和气膏疏泄来取代传统针对的补泄。方便操作,安全灵活。具体学习可以配合使用说明书进行反思具体使用的内在原理,在现实网络诊疗中,膏药外用可以随时终止,这样就能够预防万一出现的判断错误。用膏药可以提前测试预判的病理病机。增加临床判断的准确度。
《内经》讲知十二阴阳者知病之所在,每种经脉根据其阴阳属性,有其自身所面对的疾病特征,比如和气膏贴足临泣可以解决火毒类骨转移的疼痛,就是因为足少阳主骨所生病,足阳明主血所生病等等内容。益元膏补益和气膏疏泄组合十二经脉治病特征调整阴阳水火升降。可以灵活多变奥妙无穷。古人说恶于砭石者不可与言至巧。说的就是这种高度灵活性。具体运用需要重温经典,看王叔和的《脉经》以及具体经脉穴位的阴阳属性。主要掌握经脉阴阳属性。比如足临泣也可以阳陵泉环跳其实都有效,从任督二脉决定阴阳水火属性的升降平衡,投射到十二阴阳经脉上去进行矩阵组合,可以叠加力量的输出。比如益元膏贴肚脐提升阴水力量上升,可以同时组合阴陵泉三阴交叠加,益元膏贴命门可以组合环跳阳陵泉叠加等等。
内服用药需要根据三阴三阳气机升降开合变化去设计病气疏泄火候和节奏。具体针对每种疾病需要和这个患者的具体生命力流通状态和强度盛衰进行综合评判来设计,气短懒言虚弱无力的,补的力度就需要大,疏泄力度需要小。相反,如果病气胶着,邪气炽盛,化解力度需要大,用量需要增加。这些需要以后根据具体临床经验去判断。
这个思维导图阐释舌象和三阴对应关系,同时表达四大属性病气通常情况下在三阴区域所出来的常规表现,运用的时候也是需要和平面对应,确定属性是第一步,这个是方向问题,不能有错,常规舌诊和面诊需要搭配在一起进行诊断,防止单一诊断出现的误差。比如舌头伸出时间长,再拍照片容易表现寒象。如果和面容对照还有症状所表现出来的病气属性和位置不能对应,就需要重新确定。通常情况下需要两种或者三种诊断方法进行印证,我们一般是通过问诊单问诊模式和舌诊面诊模式来相互对应印证的。
这个思维导图是常用的颗粒药丸和四大属性病气的对应运用方法。定性是第一位的。
下面的这些思维导图是练习水火升降的思辨方法之用
这些思维导图是一些临床经验的积累和总结,方便以后临床做一个具体方向性原理性指导,不能作为标准来使用。
中医理论框架和具体运用方法
中医理论以五行为用,以阴阳水火为体。
以五行为用是说中医对于一种疾病的认识首先确定这个疾病的病气属性属于五行中哪一个区域和类别中,是属于风,还是火,还是湿气还是燥气还是寒气。将引起各种不同症候的千变万化的不同症状归纳到五种自然能量属性当中来进行思辨归纳和解决。这其中有一个具有艺术性的完美对称结构。五行对应五脏,五脏对应五味五气五色等等。然后再进一步细化出对治方法和原则。整个体系是一套完美的对称结构。也就是所有的病都是有五种自然能量属性的不平衡引起的。
以阴阳水火为体,是说在进行分析内在原理的时候。进行到了最简洁的两元化处理。两元化平衡对称结构分析。并且直接对应运用区域进行重新定位对治法则建立平衡关系构建。
以阴阳水火为基本原理的思辨直接导致了中医的治疗方法只有两种,就是中藏经所说的水法和火法。以五行为用,就是针对症候分析的时候归纳到五行中来。以阴阳为体就是进行内在原理思辨的时候纳入水火平衡两元体系中来进行思辨。
阴阳五行是中医理论的核心,五行就是五种基本的自然属性,包括物质属性,能量属性和信息属性等等。就是自然存在的五个面向。金木水火土。对于五脏,对于五味 五色 五气。等等,中医中运用到的就是五气和五味,气为阳是动力归转化的力量所以气归化。味为阴为五入,归形归物质形态属性。因为同气相投所以震动频率相同容易产生共振关系。当然其他的属性也需要参考。比如颜色。中国古文化的源头来自河图洛书,展现的就是五行,是一种高维度能量结构模式图,向低纬度显化的时空模版。【实质上五行是幻象,根本点在阴阳的变化规律上】 阴阳五行原理是我们这个自然世界里的基本的物质能量变化规律,因为一切的原理都是物理,都是自然所展现给人的常理。中医的理论基础也是从根本上建立在这个体系上的。这个才是思维的依据点和核心。所以现代的教科书以一种所谓的生理异常来解释所谓的病理,根本上就是以现象解释现象。是不根本的。只有回归河图洛书这个模式图上来才可以根本性的解释清楚这套体系。
内经体系以五脏为理论框架来分别各类疾病的。病都有其自然属性,也就是五行属性,对应五脏功能失常。病的来源主要是一个是内源性的,一个是外源性的。外源性的主要是寒气伤阳火气伤阴,因为外部环境和人体生理活动互动形成的异常。内源性的主要来自七情引起的气机堵塞,来自命数和先天业力因果纠缠。大致在这个境界里可以这样划分。其实也是统一的。在阴阳这个层面上是统一的。
五行是标,是客观存在。而阴阳才是本。是根本内在原因。所以这里先从标开始对疾病进行分类,就是按照内经体系进行内伤疾病的划分五脏五行五个区域。这样便于去治疗和组方,因为这里面都是对称的。都是对应的。这套对应对称体系才是真正的中医的核心和博大之处。大道至简。
中医阴阳为本的治疗体系具体化是建立在三阴三阳之上的开合升降变化体系。
具体就是五脏表里关系的升降开合,厥阴层面就是肝和心包所主导的筋骨血管神经固态生命组织所主导的疾病体系,少阴层面就是心肾小肠膀胱所主导的水液循环,太阴层面就是肺和脾所主导的气态物质所在生命体中的变化规律和疾病状态。
病的来源和中医思维构建
今天谈一下病的来源和实质。
从传统的中医经典来看,病大致有内在的和外在的两种。内在的来自于思维和情绪的波动而引起来的内在的情感的波动。一种能量的扰动。外在的来自于环境的七情六气。除了这两种还有一种就是先天的。临床中很多,是来自于潜在的,就像是人家说的,命里带的。那从临床说,病的来源有三种,一种是来自于外在的对你情绪的扰动,一种来自于内在情绪思维意识。情绪是因为你的价值观,知识还有所谓的我相。道德经上所讲的宠辱不惊,如何做到这个境界呢?因为有我的存在,所以就产生了情绪的波动。古人有一个故事,在四十二章经上讲一个人骂佛祖,佛祖没说话,等他骂完了就说,施主啊,如果你送去别人一个礼物,这个人不接受,你说这个礼物是谁的?当然还是他的对吧,哈哈
所谓的宠辱不惊,可以这样理解,在生活中不要把侮辱,权力,名誉看成是自己的,因为它本来就不是自己的。它是环境的,从表面看是别人给你的,但是是经过了意识构建形成的能量包,如果你不接受,那就不是你的。避免生活中的扰动对自己生命秩序的破坏,首先要从自己的意识和价值观对这种本质更深刻的认知,这就是宠辱不惊 ,不要把外面的各种荣誉利益看成与自己有关,例如,别人对你误解的时候,不要勃然大怒,这个时候把它看成不是自己的,做自己的观察者,不要做参与者。这就是解除我的存在。
避免环境意识对自己造成这种情绪的扰乱,这也是好的。外在的来自于正气不足,正气不足,外来的六淫诸多的变化这种互动能力不足,才会受到外来的侵犯。所谓的病,不管内在外在都是能量的扰动。能量只有五种状态就是五行,这五种它只侵犯与它互动的能量,它才会侵犯。与五脏互动从而扰乱了生命力流转秩序。所以病是与人体是一体的,不是分离的。
外在的变化对于生命的扰动在传统内经讲的很多,八风邪气等。八风来自于宇宙的深层。风现在是认识空气流动形成风,后来听一个老师说,风都是向银河系中流动的 ,是因为太阳和地球不同的位置才造成了不同的风向,我觉得这个说法也是有道理的。风也是量子流动,可以这样说,站在不同的角度就有不同的解释。最复杂的,是病来自于生命的潜在,经典上讲的少,在临床中却很多见。首先,来自于遗传,比如糖尿病是五脏脆弱,那五脏为什么脆弱啊,是因为遗传啊。女性的抑郁症也是一种,是因为母亲下焦的寒气遗传给了孩子,孩子在元阳充沛时是不表现的,但是,到了生理期或者献血之后,元气不充沛了就导致精气不足,寒气本身导致了水气不能上升,水气上升是因为下焦火气的推动。没有了火气,人体的天一之水,不能上升,心包就产生了燥热,阴虚,内热,内热久了就形成了燥,燥是形成风证的来源。所以抑郁症,强迫症,癫痫实际上是一种风证。
还有一些是透过你的灵魂透过你的生命矩阵而显化的,像肿瘤就是。虽然你给他治好了,但是会仍然会复发,为什么呢?肿瘤就是一种火毒,那他怎么会有那么多的火毒呢?在治疗过程中会排出很多的火毒性,寒毒性的病气。治法有火法和水法,不管是那种都是元气的流通,恢复生命的秩序。用水和火相互融合形成一种元气在三阴三阳中进行升降开合变化。这种重症在临床中案例多了,你会发现,它是透过人体生命力显化出来的一种负能量。是来自于潜在,是治疗中最麻烦的。像民间老人说的是命里带的。也就是阿卡即是路。
病就是以五种能量的属性来展现存在的。是与人体对接的,以五行为用,以阴阳为体的模式。五行是因为水火的不均衡产生的,因为水多了就产生湿,水少了就产生燥,就形成了六淫,但原因就是水火的不均衡产生的。寒热和水火只是在不同时空密度之下的表现。病的来源就是内在的,外在的,潜在的,三种。内在的,比较搞笑,就是你的意识产生的情绪,从而影响了你身体的秩序产生了疾病,这在宗教中讲的很多。解除它,就需要智慧。通过内在的觉悟,来获得智慧,我们的学习是别人的经验,别人的经验是无量的,但自己的觉悟是无尽的。外在的知识经验有可能是骗你的,但是,你通过自己的觉悟得到的是不会骗你的。最终探索知识的方法呢,要从外在的学习来反思自己的觉悟。你的老师只有三个,一个是语言文字,二你的反思能力,三你的本性觉悟。
病是一种能量对你自身的扰乱来表现的。治病,就是让你紊乱的生命力的流转秩序化。传统治病的方法呢由针灸,通过外在的能量场对于体内的病气产生改变,借助于正常的生命力对外在的邪气产生正常秩序。恢复了生命力正常的秩序,你的病就好了。人体分为三阴三阳几个层次。就是内经上讲的,知十二阴阳者,知病之所在。比如感冒伤风桂枝汤主之。它的核心就是白芍和桂枝,桂枝入太阳,白芍入太阴,合在一起,水是生命的源头,就像易经上讲天一生水地六成之,融合就变成了一种能量。伤风是寒气侵犯了腠理,腠理是介于皮肤和肉之间,是属于太阴这个层面,在水里融合之后,强化了在太阴层面的流动。太阳伤风症,是风寒侵犯了太阴,相当于是侵犯了皮下腠理,是气态的水,风性导致水气干枯了,所以白芍进入腠理太阴这个层次,它和桂枝形成合一体,推动了气的流动,来恢复这个层面上能量的流转,这就是桂枝汤的实质意义。
阴性的力量决定了渗透的层次,阳性的力量来推动阴性力量的流转,你用白芍和细辛配合就不一样了,因为细辛的穿透力太强,它擅长穿透三阴,更分散了。那么用桂枝就更好。我们就用这种情景模式的角度上来思辨桂枝如何解决太阳伤风症。因为中医的思维是象的思维,我们在学习的是它的概念,你如果对这个概念的模式不理解,就成了死记硬背的东西,永远理解不了。古人对三阴三阳的理解和现代人对三阴三阳的理解不一样,说中医不好学,所以说学中医还是恢复到象的思维模式上来。改变学习方法,这五种能量属性,金木水火土,在人体内是如何变化的呢?就是风胜湿,因为它可以把衣服吹干啊。从自然展现的现象,就可以推理出在人体内的变化。在水火阴阳大的框架下以五种表现形式相互作用从而对人体小宇宙产生互动,形成的疾病。疾病就是元气流通出现障碍了,因虚推动无力,因塞流转不利 两种情况,实际在临床上就是一种,把这两种变成合一体去流动。就是升降开合变化。这就是中医治病的方法,就是用一种情景模式,以象推,以术推,逆向思维去思考模拟元气的流通变化。是来自与自然现象最基本的道理。
疾病和人生命体不能分离,是一体的。要懂的思维方法,你再看内经就很容易了。同样是咳嗽,中医叫咳嗽,西医叫支气管炎,它是在现代科学的分析上命名的,从这里看出来了,它的思维方法不一样。中医说是功能性不一样分的很细,这个话一旦成型了就成死的了,你去分析它的时代背景,那才是重要的。所以说,你要研究中医,你就要去研究中医之外的东西呢?其实,你就要理解背景。人对自然的观察所表达出来的阴阳五行结构,是来自于人的本能,回归到这个层面上来,我们的智慧才会回到这个原点上来。
养生思辨方法构思
为什么我们在谈中医养生而不是谈中医,原因是在在现在的大环境之下来做的调整。我讲的东西实质上不是主流治病的方法,它是养生的方法。医疗是以改善疾病症状为目的,而我讲的这套理论本质是以延年益寿为目的,以扶正人体正气为目的,所以在这里修正一下,它是养生,不是治病。它主要是针对慢性病调理,但怎样找到一个切入点来构建呢,是最核心的问题。下面就怎样构建思辨方法进行讲解。
中医这个名词最早出现在《汉书·艺文志》:“有病不治,常得中医。”告诫用药不可太过,而应以食养尽之。此为充分调动人的生命自在,实现其自调、自稳、自统、自生、自化、自和的过程。现在的中医在现代的大环境之下是治病的,而古老的中医养生是以扶正,延年益寿,提高生活质量为目标的。
西医是目前医疗行为的主流,它是研究生命原理的,中医也是研究生命原理的。这里面有什么区别呢?首先要明白西医中医是建立在什么思路上的背景分析清楚。西医的发展是建立在自然生命科学的发展,现在最基本的学科就是物理。物理是研究物质变化的原理,它的研究方向表现在医学上就是一分为二,二分为四,四分为八,把物质状态探讨到分子状态,从分子状态到原子状态到等离子体状态不断的碰撞,它就认为是两块石头相撞之后破碎,小石头和大石头就有了夸克交子等等,最后发现从虚空之中就会产生夸克,不需要碰撞了。像爱因斯坦晚年也会感叹物质是怎么来的?上帝是怎么创造出物质的呢?所以他是站在上帝的思想。所以,源头是怎么样创造我们的物质呢?这也变成了当今物理学发展的一个瓶颈,现在的文明基本上是建立在上个世纪以量子力学和相对论为基础的文明体系。那么建立在现在基础上的西医呢?也是这样的。首先西医研究的,必须是看见的,把生命看成是物质组织形态(如结缔组织,上皮组织)链接在一起,继而发现了细胞,蛋白质,碳水化合物等。它是以碳元素为炭基生命体,研究的较为清晰透彻。有人说西医是研究尸体的技术,这是它的局限性。现代的西医就依赖于高端的物理学,比如说电子效应,直接引入了能量场,虫洞等。物质世界和高纬度世界的通道,再以后就不知道了,所以西医是用个别的经验推广成治疗方案,它发展的基础是还原论、构成论,所有物质可以被不断细分下去直到最小单位,然后看其构成部分的不同,以此来解释现象,关注生病的人体组成成分上的异常;中医发展的基础是生成论、整体论,根据不同物质带来的现象判断不同物质之间的联系,关注身体跟部分直接的联系,并且在中医中物质与现象的区分不明显,主要是靠人体觉知能力的提高去研究中医。
例如我吃了这个东西发热,那么这个东西是热的。吃了这个东西是苦的凝滞的,那这个东西就是苦可坚。不同的口感和气味在人体上会产生不同的变化,这种变化对于生命体产生不同的影响,就总结出了一种规律,就是古时人说的身病无非四大不调,这个四大就是寒热燥湿。治病也好,调理身体也好,首先要定性。定性就是定四大,当然还有风,这个风前面都讲过了,可以找找看。所以古人做了个总结,身病四大不调,心病贪嗔痴。心病以后会谈。
我的这个设计首先你要明辨阴阳,就要借助于益元膏和和气膏,一生一降一补一泄,要了解阴气上升阳气下降,能量的流通和物质的化合。要构建这样一个场景,就是要明辨阴阳,虚实,就可以用这两个药膏就可以改变人体的症状。明辨三阴三阳,就是十五个颗粒模块。对于慢性病来说,单纯的通过皮肤毛孔来改善症状是不方便的,这样就引进了内服的颗粒体系,明辨三阴三阳升降开合这是第二步。第三步是根据五脏六腑,就是知十二阴阳者知病之所在,五脏就是一手一足,刚好对应了这十五个模块。比如五味子对应心包,威灵仙对应肝,当然我们的药物都是接近于食物,因为药食同源。主要是方便与临床应用,学的话也容易学。但是这十五个模块是怎么构建,这就需要你熟悉一二百种中药的药性,你单独的去读书是没用的,需要你去体验药在你体内的感觉,渗透的层次,力量的动向,进入到你体内的哪个层次,有了这个感觉,建立在这个感觉上这个药在你的思维当中反馈出来的信息,它是一种场景是像。有了几种药的化合场景去建设一个能量场,能量矩阵,这就是每一个模块的构建方法。比如说在厥阴区域上,以酸和辛化合。具体选择哪种药,你要体验它的穿透力。这就是第三步要做的。
中医的探索是需要你自己敏锐的体悟,如何增强这种能力,就需要从心灵的净化上开始。这就涉及到了心病无非贪嗔痴的改变,这块的话若果以后有机缘会和大家探讨一下。自古以来都是有成套的方法,六大法门,小直观都是最基础的。还有道家的练基方法,对自己意识的净化,思维的穿透力就会慢慢的提高。中医的探索方式是依靠了人的本能,而不是西医要借助于工具。感觉就不是一种了,视觉只是一种,你看到了红色感觉是暖的,绿色是凉的。有光泽是阳气上升的,暗淡的是死气沉沉的。感觉的提高是无法用语言来表达的,尤其是这种感觉放大的时候,你感觉的到别人是感觉不到的。所以中医的研究探索方法思路是建立在感觉的提炼上的,是一种场景的构建,一种模拟组合。而不是简单的点和点的链接。说个最简单的例子,化学界是怎么来的,原子和原子之间是由化学键来完成的,化学键是怎么来的?化学键和化学键之间的链接是怎么链接的?这个信息和能量是按照一种什么法则来完成它的秩序的?像这种东西也是医学走到了瓶颈上的东西。我们能看见的,还有我们看不见的推导出来的暗物质,当有一天发现了身体内的暗物质,我们的西医是不是重写?所以说,如果真理永远在路上,我们的身体就会永远成了实验品。中医也是有局限性的,要不然到后面也不会提高你的感觉了。这就是我对西医中医发展的一些认识。就是说它们的思辨方法都是不一样的。
养生对人体的判断首先就是定性,寒热燥湿在你身体的哪一个层次和你的身体产生交锋形成一个战场。再就是定位,位置有可能是横向的也有可能是纵向的。纵向的有可能在液态中固态中,是前面我们讲的三阴。横向的在五脏中的哪个区域等。前面都已经讲过了。
这个思辨方法呢,我觉得还是按照传统的八纲辨证来说。前面谈了定性定位,只是对病的判断和理解。如何去治疗,就要谈到传统的养生思路和中医思路。它本质上以本质的万象展现的方法来决定自己的方法。以前有人问我,现代主流上的人怎么祛湿啊?我说,洗的衣服是怎么让它变干呢?一种是用火烤,一种是通风处。那人体也是一样啊,流通啊,湿气不就没有了,一种是加温啊,命门是十二经之主啊,把温度提上来,流通了湿气自然就没有了,就是这么个方法。治病的方法是最能体现它的思路的。西医是要知道病毒,是和哪个蛋白质发生耦合,是必须在物质上思考这些问题。然后才能找到针对病毒的方法。中医是在自然万象展现的常理上去寻找它的方法。也就是思维的背景是不一样的。自古以来就说脉好评,药难下,这就是思路的不同,它最能体现的就是技术的本质的东西。这就是中医西医的差别,中医是不需要靠工具只靠人的本能就能完成的,西医是依赖于眼睛思考,这就是中医西医的差别。
下面谈八纲辨证,阴阳,寒热虚实,表里,只是现代中医中基本的辩证方法,它其实是为了搭建的思辨模型而找到的理论基础。我们的这个药膏一补一泄,一升一降,只要按照虚实就可以运用了。虚多寒,实多热,但也不能说是绝对的寒热,所以说先辩虚实再辩寒热。辨明寒热就知道阴阳了,再就是定位,也就是表里,这个表里太笼统,应该说这个表里是三阴三阳具体的应用。在运用颗粒模块的时候这个表里不精准,但是方向是这个方向。虚实是怎么辨别的,就是根据人体出现的症状分两大类,虚和堵。不通则痛,不荣则痛。堵的状态下是饱满,就好像是水管用卡子卡住了,前面是胀,后年就是瘪了。那人体就感觉胀,肿,闷,就是实,就用和气膏来泄,如果是酸痛,空虚肯定是虚,营养不良,就用益元膏在它的来路上堵。针灸上也说虚则补其母,实则泻其子。就是这个意思,根据物质能量的流通,在它们的来路和去路上用膏药。如果说在小的范围内,补呢就是在督脉,泄在任脉。如果说你要构建一个阵法,可以在远端进行组合。比如说益元膏贴肚脐可以阴中升阳,补元气。如果同时贴三阴交呢,是不是力度更大?如果贴命门,命门补十二关之主,补命门之火,那要是贴环跳呢,是不是力量就更大了?所以说,通过十二经和任督的五行属性组合,你可以把这个力量放大好几倍。这就是古人所说的“拘于鬼神者,不可与言至德;恶于砭石者,不可与言至巧”真正的针灸技术是非常灵巧的,它也是基于形成的场景,你也要知道这个地方的寒热虚实。寒用益元膏温阳,实用和气膏来泄就是这么简单。用这两种药膏就可以来调整虚实。其实前面说过了看舌质舌体舌苔来定三阴,舌苔发黄是热,毛躁是燥热。舌苔发白是寒,毛躁是寒燥,白而湿就是寒湿,是在太阴层面上的。如果舌质发红,是火。同样是火,在太阴是热,在少阴是火,在厥阴是燥。当然了太阴也不是没有燥,只是燥更容易直中厥阴。舌体上有裂痕就是燥火,同时结合舌质去观察。舌体隆起再配合青有可能是淤也有可能是寒。再就是通过他的症状感受来判断。通过这些症状来判断虚实再断寒热,然后根据脉络的流向来用益元膏和和气膏疏导体内元气的流通,这就是膏药运用的大的原则。
中医治病原理
因为你们都是零基础的,所以我用自然的原理,现代化的语言给你们解释。中医这个东西怎么治病的呢?它就是说它完全按照一种物理原理来根据治病的,它为什么按照物理原理呢?就是它把所有的病分为五大类,这五大类就是有五行所主导的,就是五气,五行所主导的五气,这个五气是什么呢?五气就是寒热燥湿风就这么五大类,其中的寒呢属水热呢属火,最后把寒热和水火它的差别要把这个事情要理顺它,这个里面理论上有两个节点,一个是五行和阴阳之间他是怎么回去的,阴阳和一气是怎么回去的,在一个就是寒热和水火是什么差别,主要是要搞清楚这么几个点,就把这个事情搞明白了,治病一个东西,它首先要辨别人体疾病的这个能量引起疾病的这个邪气,它是一个什么样的属性,它什么样的属性它只有五种寒热燥湿风,就这么几种,风呢为木躁呢为金湿呢为土寒呢为水热呢为火,也就是金木水火土,也就是这五大类,这世界的源头,这世界的分化只有这五现象,只有这五大类能量属性,这一点其实在现在的量子物理也得到了证实,因为量子物理他们也发现只有五种只选状态,就好像哪个旋只有五种波动状态,所有的能量只有五种状态,因为量子本身就是一个最基本的能量单位,所以说量子只有五种状态,那也也就迎合了咱们中国古文化当中五行,也只有这五种状态。所有的能量,所有的物质,所有的气,所有的什么什么东西只有这五种,当然我们看到的都是混合的。
中医治病也是按照这五种划分,五气对应五脏,木气对应肝脏,火对应心脏,寒证对应肾,湿对应脾,燥对应肺。人体的结构和宇宙时空是完全对应的。所以人体是一个小宇宙啊。疾病划分五大类,每一类都有一个象,同一特性,同一趋向的,同一情景的就划分为一类,比如,比水黏稠的,气态的,混沌的都是湿气。风寒湿燥火,五类。在内经上呢,划分的很细了。“诸风掉眩,皆属于肝;诸寒收引,皆属于肾;诸气膹郁,皆属于肺;诸湿肿满,皆属于脾;诸热瞀瘛,皆属于火(心);诸痛痒疮,皆属于心(火);诸厥固泄,皆属于下;诸痿喘呕,皆属于上;诸禁鼓栗,如丧神守,皆属于火;诸痉项强,皆属于湿;诸逆冲上,皆属于火;诸胀腹大,皆属于热;诸躁狂越,皆属于火;诸暴强直,皆属于风;诸病有声,鼓之如鼓,皆属于热;诸病胕肿,疼酸惊骇,皆属于火;诸转反戾,水液浑浊,皆属于热;诸病水液,澄彻清冷,皆属于寒;诸呕吐酸,暴注下迫,皆属于热。”
故大要曰:“谨守病机,各司其属,有者求之,无者求之,盛者责之,虚者责之,必先五胜,疏其血气,令其调达,而致和平,此之谓也。”那怎么调和呢?都是由两种味来调和。就是基础中的基础。比如腊八蒜,变成甜味了。因为酸苦化甘啊。比如高血压,喝一口醋血压就马上下来了呢?因为醋能软化血管啊。所以啊,每一味,颜色对应一种属性,而这种属性刚好对应五行。有生克变化关系。
但是学院派它在这个对应关系啊找不齐,不能形成系统。我在临床中能找到了这个系统,就可以用现代的语言说明白了。它是本着阴阳的互动,平衡去进行调理的。所以说如何将五行调到